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改編自莎士比亞經典之作、法國原裝音樂劇《羅密歐與朱麗葉》,經過超過18個國家的巡迴演出後,今年8月9日至11日將首度搬上香港文化中心大劇院的舞台,讓觀眾有幸觀看不朽、震撼心靈的愛情悲劇。由被外界譽為「法國樂壇教父」的GerardPresgurvic創作、編劇及作詞的《羅》是現時全球唯一一部以「法語音樂劇」形式演繹的莎士比亞愛情劇作。劇團一共花了兩年的時間,斥資超過六千萬港元的製作費,劇中的歌曲糅合了流行音樂和古典音樂的元素,被歐洲傳媒譽為「二十一世紀最偉大流行音樂劇」。日前,Gerard和兩個主角DamienSargue及ClemenceIlliaquer特意來到香港藝穗會出席《羅》的記者會,跟在場的人分享音樂劇的製作過程和排練心得。「《羅》將會以歌曲形式呈現,往悲劇逐步推進,所以一點都不能遺忘。」Gerard希望音樂能將觀眾投入到故事情節當中。除此以外,Damien及Clemence還獻唱劇中的主題曲Aimer,贏得不少掌聲。Damien在2001年已首次扮演羅密歐,在人生不同的階段再次演繹同一個角色,他的體驗完全不一樣。「這次當羅密歐有所增長,面對不同的朱麗葉有新的靈感,也有不一樣的唱法。」然而,唯一不變的,是角色和自己很相似,他們都是很有愛的人,視家庭為所有。在《羅》的角色遴選中脫穎而出的Clemence,自言能夠當上女主角朱麗葉感到非常榮幸,她覺得《羅》是一個很矛盾的故事,因為要是男女主角沒有自殺殉情的話,兩個家族就不會和好。「最悲慘的結局,也是最美麗的。悲劇其實很有吸引力,因為它有自帶的力量。」對於Clemence來說愛情故事沒有時代的界限,有愛的時空都有相同的遭遇。文:香港文匯報記者陳儀雯

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2014爛8堎1掁盆倳踾巹儂壽惆▲賤溫濂惆◎淏宒軗輛痄雄誑薊厙﹝ㄛ大英博物館藏品來香港啦!展覽的構思源自大英博物館與BBC合作的廣播節目,以大英博物館藏的100組物品娓娓道來橫跨二百萬年的人類故事。有別於以往以文化區域闡述人類歷史的方式,展覽以獨特的角度回顧人類發展的軌跡,探索人類共通的故事。展品來自世界各地,這些由人類創作的物品,不一定是精美的藝術品,更多是生活用品,例如貨幣、科學儀器及儀仗用具等,當中包括在非洲發現的最早石器工具、見證最早城邦出現的伊拉克烏爾軍旗、反映奴隸販賣的五十枚「馬尼拉」錢幣、達爾文航海船上的精密計時器、日本浮世繪名家葛飾北齋版畫作品《富嶽三十六景》之《神奈川沖浪堙n,以及當代涉及同性戀維權議題的大衛霍克尼作品等。從每件物品背後的故事,帶領觀眾遊歷一次世界獵奇之旅。日期:即日起至9月9日地點:香港文化博物館專題展覽館一至五﹝ag遠捚夥厙郔槽婓假嗣瓮艘瓷ㄛ筍歇剒猁忒扲ㄛ瓷冞驫鬤撒慥√鮵汁Я庈朼祫400鼠爵俋腔嶺鑫倞佸鵊諂漆珀Ш齔譬鯚釆珔逽皆蝌と齞載疑ㄛ載睡錶ㄛ假嗣瓮羶衄珨弇蚳眥腔鎊郳瓟汜﹝﹝

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蜊賂珂瑟,蜊賂羲溫隙咡40爛疏擠袕屨腔蜊賂呡堎ㄛ佸鬩勦婬珨棒冪忳蛂賸盪妢蕉桄﹝ㄛ編按:沉醉金庸筆下肆意江湖的我們,有沒有想過書中大俠們的日常生活會是怎樣的?腳戴鎖鍊的小昭如何換底褲?俠客帶刀通街走不犯法?獨臂楊過怎樣剪指甲?韋小寶貪污了多少錢?江湖門派的財政收入又哪裡來?歷史研究學者吳鉤,在剛出版不久的《金庸群俠生活誌》(香港中和出版社)中深入挖掘古籍,帶讀者們另闢武俠小說的閱讀蹊徑。他用輕鬆的筆調,由點及面展開論述。其實呀,表面看說的是俠客們妙趣橫生的生活細節,實則是借此突破口,展現古人細緻的生活面貌和社會文化。來,請聽吳老師說說他挖掘大俠們生活秘辛的「心路歷程」!■文:吳鉤我的家鄉小鎮,雖說是一個始建於明代洪武年間的文化古城,但其實已經沒有什麼文化遺存了,在我的少年時代,小鎮幾乎沒有一間像樣的書店,對於那些不知為何居然養成了讀書癖好的孩子們(比如我)來說,如何找到一本書讀,真的有點飢不擇食。幸好小鎮有一間租書的小店,而且裡面的書永遠只有兩種:從港台來的言情小說與武俠小說。男孩子對言情小說不感冒,所以都租武俠小說看。我那時候只要身上有點零花錢,都要到那個租書店租武俠小說。由於租書店是按日計算租金的,你看得飛快,就能用更少的錢讀到更多的小說,所以從小就訓練出一目十行的閱讀速度,一套四五冊的武俠小說,一天一夜就能看完。在我的少年時代,讀得最多的便是武俠小說了。金庸的「飛雪連天射白鹿,笑書神俠倚碧鴛」,古龍的陸小鳳系列、楚留香系列、小李飛刀系列,基本上都讀過一遍以上。此外,梁羽生、臥龍生、陳青雲、諸葛青雲、上官鼎、柳殘陽、雲中岳、溫瑞安等人的作品(能一口氣說出這麼多武俠作家名字的,顯然是武俠小說的忠誠擁躉),也都讀過一些。印象最深刻的當然是金庸與古龍的小說。直至今天,有空或者無聊的時候,我還會翻翻這兩位武俠大家的小說,當消遣。「江湖中人」確有其人古龍的小說都架空了歷史背景,金庸的小說恰恰相反,除了少數作品(如《笑傲江湖》、《連城訣》、《俠客行》)有意將故事發生的時代背景模糊處理之外,多數作品都交待了明晰的歷史背景,將虛構的傳奇巧妙地糅合進真實的歷史場景中,讓虛構的江湖人物與真實的歷史人物發生密切聯繫,從而達到一種虛實交融的藝術效果。我從小就對歷史有些興趣,所以金庸的武俠顯然更對我的胃口。從金庸建造的江湖世界中,我們可以找到非常多的歷史人物,像《書劍恩仇錄》中的乾隆、福康安;《鹿鼎記》中的康熙、鰲拜、索額圖、吳三桂、鄭經、施琅、顧炎武、黃宗羲;《碧血劍》中的李自成、李岩、袁崇煥、崇禎皇帝;《倚天屠龍記》中的朱元璋、常遇春、韓山童、韓林兒、陳友諒、王保保;《射雕英雄傳》中的鐵木真、托雷、王罕;《天龍八部》中的宋哲宗、蘇軾、耶律洪基、完顏阿骨打,等等,都是人們熟知的歷史名人,自不必多說。很多被金庸當成「江湖中人」塑造的人物,歷史上也是確有其人,如《倚天屠龍記》中的明教「五散人」,除了「布袋和尚」取自虛構的神話人物之外,彭和尚彭瑩玉、鐵冠道人張中、冷面先生冷謙、周顛都是元末明初的傳奇人物,名字見之史料。武當張三豐以及他的徒弟「武當七俠」,也非虛構,史書中可以找到宋遠橋、俞蓮舟、俞岱岩、張松溪、張翠山、莫聲谷的名字,只有殷梨亭原來叫殷利亨,金庸老爺子將他改成了殷梨亭。《射雕英雄傳》中的全真教掌教王重陽,王的徒弟「全真七子」-丹陽子馬鈺、長春子丘處機、長真子譚處端、玉陽子王處一、廣寧子郝大通、長生子劉處玄、清靜散人孫不二(馬鈺之妻),全都是真實的歷史人物。他們的徒弟,即全真教的「志」字輩,從尹志平、張志敬(金庸寫成了趙志敬)到李志常,也都是元初的知名道士。不過,跟金庸虛構出來的抗金抗元形象不同,歷史上的全真道士,基本上是跟金元汗廷合作很愉快的宗教人士。「金學」論述包羅萬有這麼熱衷於將歷史人物寫入江湖世界的武俠小說作家,除了金庸,只有梁羽生了。不過從文學技巧來說,金庸似乎技高一籌。金庸用十五部武俠小說創造了一個包羅萬象的武俠世界,吸引了無數讀者,凡有華人處,俱有金庸武俠書。坊間還出現了一門「金學」,從文學、史學等角度研究金庸武俠小說。不過,坊間種種評說金庸武俠的文字,似乎多數不入金庸法眼,他老人家曾說:「有人未經我授權而自行點評,除馮其庸、嚴家炎、陳墨三位先生功力深厚兼又認真其事,我深為拜嘉之外,其餘的點評大都與作者原意相去甚遠。」坦率地說,我對金庸老爺子的這個意見,是不敢苟同的。一篇作品發表之後,讀者怎麼評說,便全然由不得作者了,「未經授權而自行點評」是很正常的現象。馮其庸、嚴家炎、陳墨三位先生的金庸小說評論,我也略看過,無非是中規中矩的文學鑒賞罷了。對於金庸創造出來的龐雜無比的武俠世界,應該有更加有趣的解讀才對。我的朋友葉克飛先生,便寫了一部《金庸政治學》,煞有介事地探討金庸江湖社會中的派系、組織結構、謀略與權力運作,別開生面。戲謔背後實有真意作為一名資深的金庸小說讀者和一名不太資深的歷史研究者,我不打算辜負我的平生所學,決定從社會史的角度翻入金庸的武俠世界。當然,我不想考據金庸先生筆下有哪些人物是真實的歷史人物,哪些故事是歷史上發生過的真事--似乎已經有人在做這個工作了。我想談點更特別的東西。讓我先從網絡上流傳頗廣的「金庸學三大不解之題」說起:《射雕英雄傳》中,梅超風練了「九陰白骨爪」,指甲暴長,解手後怎麼擦屁股?《神雕俠侶》中,獨臂的楊過單身過了16年,他是怎麼剪指甲的?《倚天屠龍記》中,小昭的腳脖子被鐵鍊鎖住了,她又是怎麼換內褲的?問題非常無聊,卻吸引了無數網友解答,各種腦洞紛呈。其實,從技術的角度解答這些問題並沒有什麼意思,我們換一角度,從史學切入,便會發現無聊的問題也蘊含蚅Y肅的歷史知識。有些網友說,古人不穿內褲,所以根本就不存在小昭的問題。這便是不了解社會生活史的表現。我想做的,是借用金庸武俠小說中的一部分生動細節,進行社會生活史方面的考證,為你打開一扇觀察古人社會生活的窗口。在我看過的評說金庸武俠的文字中,以新垣平博士的《劍橋倚天屠龍史》最為精彩,令人擊節。新博士惟妙惟肖地模仿「劍橋中國史」的體例與文字風格,重新將《倚天屠龍記》的故事講述了一遍,故意講成嚴肅學術論文的樣子。如果說,《劍橋倚天屠龍史》看似是一本正經地做學問,實則是在戲謔地解構金庸的武俠世界;那我的這本小書呢,大概可以說,看似是在戲謔地解構金庸的武俠世界,實則是想一本正經地做學問。只是,由於個人學識有限,這學問做得不深。讀金庸武俠小說時,許多人都未必留意到小說中的歷史細節,注意力往往為起伏跌宕的故事情節、性情各異的人物所吸引。如果你掌握了更多的社會生活史知識,再讀金庸小說的時候,可能會有不一樣的體驗。即使不打算讀武俠小說,這些社會生活史知識也可以讓你的茶餘飯後多一些有趣的談資。﹝滄俴埜諉彶滄儂ㄛ輛鄶馫捸ㄐ

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